رشيد باز موسوعة القتلة

ال إطلاق النار على جسر بروكلين هو حادث وقع في الأول من مارس عام 1994، عندما أطلق رشيد باز، اللبناني المولد، المسلح بمسدس نصف آلي من طراز غلوك عيار 9 ملم ومدفع رشاش من عيار 9 ملم من طراز كوبراي، النار على شاحنة كانت تقل أعضاء من جماعة شاباد-لوبافيتش. الحركة اليهودية الأرثوذكسية على جسر بروكلين.

وأصيب أربعة طلاب في الهجوم، اثنان منهم إصابتهما خطيرة بطلقات نارية في الرأس. توفي أحد الضحايا، آري هالبرستام، البالغ من العمر ستة عشر عامًا، متأثرًا بجراحه بعد أربعة أيام وما زال الآخر يعاني من عوائق كبيرة في النطق حتى يومنا هذا.

أثناء اعتقاله، اعترف باز بإطلاق النار وأُدين بعد ذلك بارتكاب جريمة قتل من الدرجة الثانية. وحكم عليه بالسجن 141 عاما. وعلى الرغم من أنه ذكر أن الدافع وراء إطلاق النار كان 'غضب الطريق'، إلا أن تقريرًا لاحقًا صادر عن مكتب التحقيقات الفيدرالي أعاد تصنيف إطلاق النار على أنه 'جرائم إرهابية'.

وقع الحادث بعد أسبوع واحد من مجزرة الحرم الإبراهيمي في 25 فبراير 1994، عندما دخل باروخ غولدشتاين المولود في بروكلين، وهو يرتدي زي الجيش الإسرائيلي، غرفة تستخدم كمسجد في الحرم الإبراهيمي في الخليل، وفتحها. إطلاق نار على المسلمين، مما أسفر عن مقتل 29 وإصابة 125. ويفترض البعض أن تصرفات الباز كانت مرتبطة بخطبة سمعها بخصوص الحادثة.

قبل وقت قصير من الهجوم، كان باز يرتاد المركز الإسلامي في باي ريدج، الذي كان إمامه يحرض بشكل متكرر على معاداة السامية ويدعو إلى دعم جماعات مثل حماس. وفي محاكمة الباز، تبين أن الإمام قال للحاضرين: 'إن هذا [الهجوم] يزيل القناع عن اليهود'. إنه يُظهرهم على أنهم عنصريون وفاشيون وسيئون مثل النازيين. الفلسطينيون يعانون من الاحتلال، وحان الوقت لإنهائه.

تم تسمية منحدر مدخل الجسر الموجود على جانب مانهاتن باسم منحدر آري هالبرستام التذكاري تخليداً لذكرى الضحية.

Wikipedia.org

Rashid Baz (1966 -) مهاجر لبناني المولد وقاتل مدان أطلق النار على آري هالبرستام البالغ من العمر 16 عامًا وقتله في 1 مارس 1994 أثناء قيادته على الطريق المنحدر المؤدي إلى جسر بروكلين (أعيدت تسميته بمنحدر آري هالبرستام في عام 1995).

إطلاق النار

أثناء القيادة على منحدر الاقتراب من جسر بروكلين من FDR، أخرج باز مسدسين نصف آليين عيار 9 ملم وأطلق النار على شاحنة تقل 15 عضوًا من طائفة لوبافيتشر اليهودية، الذين كانوا عائدين من زيارة إلى المستشفى حيث خضع Lubavitcher Rebbe لعملية جراحية بسيطة. أصيب آري هالبرستام برصاصة في رأسه وتوفي بعد أربعة أيام في المستشفى. وأصيب ثلاثة طلاب آخرين بجروح خطيرة في الهجوم.

محاكمة

صوره فريق الدفاع عن باز على أنه يعاني من اضطراب ما بعد الصدمة بسبب تعرضه للعنف في طفولته خلال الحرب الأهلية اللبنانية. وجادلوا كذلك بأن أفعال باز كانت ناجمة عن مقتل 29 مسلمًا قبل 4 أيام فقط على يد باروخ غولدشتاين في الخليل. رفضت هيئة المحلفين هذه الحجة، وفي 1 ديسمبر 1994، أُدين باز بتهمة القتل العمد، و14 تهمة بالشروع في القتل، وتهمة واحدة بالاستخدام الإجرامي لسلاح ناري.

الحكم

في 18 يناير 1995، حُكم على الباز شخصيًا بالسجن لمدة 141 عامًا دون أي فرصة للإفراج المشروط. وذكر القاضي هاري روثواكس أن باز يستحق 'أشد عقوبة'.

استفسار وزارة العدل

على الرغم من إدانة باز، أرادت عائلة هالبرستام وآخرون إعادة تصنيف القضية على أنها هجوم إرهابي وأرادوا إجراء مزيد من التحقيق للتحقيق في أي صلات إرهابية بباز. وفي 26 أغسطس 1999، اتفقت وزارة العدل ومكتب التحقيقات الفيدرالي على فتح تحقيق في قضية باز. ولم يسفر التحقيق عن أي خيوط جديدة مرتبطة بالمنظمات الإرهابية، لكن وزارة العدل أعادت تصنيف الحادث رسميًا على أنه عمل إرهابي.

Wikipedia.org

تسلسل أحداث

الهجوم

في 1 مارس 1994، فتح مسلح في سيارة النار على شاحنة كانت تقل أكثر من اثني عشر طالبًا حسيديًا عندما بدأت عبور جسر بروكلين من مانهاتن، مما أدى إلى إصابة شابين بجروح خطيرة وإصابة اثنين آخرين.

المسلح الوحيد، الذي كان يقود سيارة شيفروليه كابريس زرقاء مزودة بمدفع رشاش ومدفعين عيار 9 ملم وبندقية 'كنس الشوارع'، طارد الشاحنة المليئة بالطلاب المرعوبين عبر الجسر. أطلق النار في ثلاث رشقات نارية منفصلة، ​​مما أدى إلى رش جانبي الشاحنة. ثم اختفى وسط حركة المرور عندما توقفت الشاحنة عند نهاية جسر بروكلين. كان طلاب يشيفا المصابون من بين العشرات الذين عادوا من مستشفى مانهاتن حيث خضع الزعيم الروحي لحركة لوبافيتش، الحاخام مناحيم م. شنيرسون، لعملية جراحية بسيطة.

ووقع الهجوم بعد أقل من أسبوع من المذبحة التي تعرض لها مسلمون على يد مستوطن يهودي ولد في بروكلين في الضفة الغربية. بدأ إطلاق النار الساعة 10:24 صباحًا. على المنحدر الذي يؤدي من طريق فرانكلين دي روزفلت إلى جسر بروكلين. كانت الشاحنة التي تم إطلاق النار عليها، وهي سيارة دودج رام 350 بيضاء اللون تحمل 15 طالبًا، واحدة من 20 مركبة تقريبًا في طريق عودتها إلى كراون هايتس من مستشفى مانهاتن للعيون والأذن والحنجرة، حيث كان الحاخام شنيرسون يعالج.

في البداية، اتبع المسلح حاشية Rebbe إلى نفق بطارية بروكلين. وعندما وجد أنه مغلق أمام حركة مرور المركبات الأخرى، عكس مساره وسافر شمالًا إلى جسر بروكلين. وعندما رأى المسلح الطلاب يرتدون ملابسهم الحسيدية، أطلق النار على الفور. في أول إطلاق نار، قصف المسلح جانب الركاب من الشاحنة، فأصاب ثلاثة من الطلاب وحطم النوافذ الخلفية.

توقفت الشاحنة، وتعثر اثنان من الطلاب بينما حاول السائق والآخرون معرفة ما إذا كان أي شخص قد أصيب. ثم اندلع إطلاق النار مرة أخرى من سيارة شيفروليه الزرقاء ذات الأبواب الأربعة، وهذه المرة اندلع جانب السائق. ثم انطلق سائق الشاحنة مسرعا باتجاه بروكلين، تاركا الطالبين على الجسر. وتم انتشالهم لاحقًا من قبل فني الطوارئ الطبية.

وتبع المسلح الشاحنة الهاربة وهو يصرخ باللغة العربية 'اقتلوا اليهود'. أطلق النار مرة أخرى على جانب الركاب من السيارة قبل أن تنحرف عن الجسر عند مخرج كادمان بلازا. توقفت الشاحنة، التي كانت تحمل ما لا يقل عن ستة ثقوب رصاصة في جسمها ونوافذها، عند مدخل الجسر في بروكلين.

الجريح

تم نقل جميع ضحايا إطلاق النار على الفور إلى مستشفى سانت فنسنت. وكان أخطر المصابين هو آري هالبرستام البالغ من العمر 16 عاماً، والذي أصيب برصاصة في الرأس. لقد عانى من إصابات عميقة في الدماغ وتوفي بعد خمسة أيام. كما خضع ناحوم سوسونكين، 18 عاما، الذي أصيب برصاصة في الرأس، لعملية جراحية لتخفيف الضغط على دماغه. لا تزال رصاصة عالقة في دماغه، لكنه تعافى بأعجوبة. وهو أصم في أذن واحدة ويواجه صعوبة في المشي دون مساعدة. وأصيب طالبان آخران، هما ياكوف شابيرو، 17 عاما، وليفي فيلهلم، 18 عاما، بجروح أقل خطورة بسبب طلقات نارية. وفقد أحدهم جزءًا من أمعائه. وغني عن القول أن كل واحد من الصبية الأربعة عشر الذين كانوا في تلك الشاحنة سيحملون صدمة هذه التجارب لبقية حياتهم.

جنازة

تجمع ما لا يقل عن عشرة آلاف من المشيعين أمام 770 إيسترن باركواي، المقر الرئيسي لـ Lubavitcher Rebbe. يمكن سماع صرخات الألم أثناء نقل التابوت الذي يحمل جثة آري هالبرستام إلى مراسم الجنازة. قادت عربة الموتى هالبرستام في جولة أخيرة في كراون هايتس، مرورًا بالمدرسة الدينية في شارع تروي حيث درس، مرورًا بمنزل لوبافيتشر ريبي السابق في شارع الرئيس. توقفت أمام منزل هالبرستام في إيسترن باركواي، حيث قام أفراد الأسرة بعمل شق صغير في ملابسهم، وقام والد آري وأمه وإخوته بتمزيق ثلاث بوصات أخرى أعمق، قائلين، كما هو معتاد للمعزي اليهودي، 'مبارك هو القاضي الحقيقي.

ثم ارتدوا معاطفهم وساروا ببطء في طريق إيسترن باركواي وعلموا أن هذه الجنازة لن تكون خاصة. آريهم أصبح الآن ينتمي إلى التاريخ، تاريخ الشهداء، المذكور في نفس الوقت مع يانكل روزنباوم والستة ملايين. وتضخم آلاف اليهود عبر إيسترن باركواي وأسفل شارع كينغستون. لقد جاءوا جميعا، الإصلاحيون، المحافظون، فيزنيتز، بيلز، أغودا. وشاهد العشرات من الحسيديم من سلالم النار. شاهد العمدة جولياني والحاكم ماريو كومو من المنصة.

وانضم أكثر من 250 ضابط شرطة إلى موكب الجنازة تحسبا لأي حوادث قد تحدث. الحاخام شولوم بير هيشت، ابن عم عائلة هالبرستام، خاطب الجماهير في تأبين نادر للوبافيتشر تشاسيديم، الذي يمدح الشهداء فقط.

في السبت الأخير من حياة هالبرستام، قال هيشت بعاطفة: 'عندما تمت قراءة لفافة التوراة في الكنيس الرئيسي، حدث خطأ، وتم العثور على عيب في التوراة'. ترددت الكلمة؛ معنى الوحدانية أو الوحدة، وجد أنه مكتوب بشكل غير صحيح، مما يجعل التمرير بأكمله غير صالح للاستخدام. 'بعد التفكير، تتبادر إلى ذهني فكرة مذهلة. تتكون الحروف العبرية لكلمة صدى من الحروف الأولى لعائلة هالبرستام، هارون، الطفل، والوالدين، حيسد وديفورا. لقد تحطمت الآن وحدة هذه العائلة برصاصة إرهابية. يخبرنا حكماؤنا أن كل يهودي هو حرف في سفر التوراة. عندما تدمر حياة عائلة واحدة، تتأثر سيفر توراة بأكملها؛ لقد تحطمت حياة الشعب اليهودي بأكمله، ومن الواضح أن هذه علامة من العلاء على وجود خلل في وحدة الشعب اليهودي... لقد قُدِّم كحمل ذبيحة، وأخذت حياته كعائلة والشعب اليهودي بأكمله”.

نزل المئات من السائقين من سياراتهم ووقفوا لتكريم الجثمان الذي حمل جثة آري هالبرستام إلى الكنيسة في مقبرة مونتيفيوري في كوينز. قام Chevra Kaddisha (المتورطون في الدفن اليهودي) بإنزال هالبرستام في القبر عبر الممر مباشرة من زوجة Lubavitcher Rebbe، ذات الذكرى المباركة. تم وضع بعض الرمال من قبر لوبافيتشر ريبي السابق وبعض التربة المقدسة من أرض إسرائيل، لتسهيل القيامة. وبما يتناسب مع العقيدة، قيل للقاديش: 'فليرتفع اسمه العظيم ويتقدس في العالم الذي سيخلقه من جديد، حيث سيحيي الموتى... ويعيد بناء مدينة القدس'. ذهبت عائلة هالبرستام إلى منزلها في إيسترن باركواي، وبكى الصغار وأكلوا الخبز والبيض. (هذه عادة يهودية للمشيعين.

بعد الجنازة، يقدم الجيران للمشيعين وجبتهم الأولى، 'وجبة التعزية'. ومن المعتاد تناول الأطعمة المستديرة في هذه الوجبة (مثل البيض والعدس والخبز)، والتي ترمز إلى دورة الحياة والموت؛ كما أن الدائرة ليس بها فتحة، تمامًا كما لا يستطيع المشيعون بعد العثور على الكلمات للتعبير عن حزنهم.)

اعتقال

وبعد وقت قصير من قيام رشيد باز بقصف المروحة المليئة بالطلاب، قاد سيارته المتضررة إلى ورشة إصلاح في بروكلين ووجه مسدسه نحو رأس أحد الموظفين. قال: 'أصلح سيارتي وأصلحها بسرعة'. اتصل موظف خدمة الهلال لتصليح السيارات في ريد هوك بالشرطة بعد أن خرج المشتبه به من موقف السيارات، وتحطمت نافذة سيارة واحدة أثناء إطلاق النار، ولم يتم إصلاحها بعد. تلك المعلومة وغيرها، وجهت المحققين إلى باز، 28 عامًا، وهو مواطن لبناني تم القبض عليه في 2 مارس 1994، ووجهت إليه 15 تهمة بمحاولة القتل في هجوم جسر بروكلين الذي أثار المخاوف من الانتقام العربي لمذبحة المصلين في المسجد في الضفة الغربية الإسرائيلية. قبل أيام قليلة فقط.

تم القبض على الباز، المولود في بيروت، والذي دخل الولايات المتحدة بتأشيرة طالب في عام 1984 والتحق لفترة وجيزة بكلية روكلاند المجتمعية، الساعة 2:30 صباحًا في مقر إقامته في بروكلين رقم 242 شارع 45 الذي كان يتقاسمه مع عمته وعمه. كما تم القبض على بسام الرياطي، 27 عاماً، الذي يدير شركة بايونير لخدمات السيارات التي توظف باز، ويمتلك سيارة شيفروليه إمبالا التي قادها المشتبه به أثناء سرقته المزعومة، كما تم القبض على هلال محمد، 32 عاماً، وهو أحد معارف باز وصاحب ورشة التصليح.

تم اتهام كلا الأردنيين المقيمين في بروكلين الليلة الماضية بعرقلة الملاحقة القضائية وحيازة أسلحة بشكل غير قانوني. عثر المحققون على أربعة أسلحة غير قانونية في منزل الرياتي - مسدس كوبراي عيار 9 ملم، وغلوك 17 نصف آلي، وبندقية رش عيار 12، ومسدس نصف آلي عيار 380 كال. وعثرت الشرطة أيضًا على مسدس صعق وسترة مضادة للرصاص ومشبكي ذخيرة من عيار 50 طلقة للكوبراي.

الأفلام والبرامج التلفزيونية سارة إدموندسون

وقال الباز للشرطة إنه اشترى الأسلحة بعد تعرضه للسرقة قبل ستة أسابيع. وفي تصريح للمحققين، أصر باز، بحسب ما ورد، على أنه لم يبدأ إطلاق النار إلا بعد أن سخرت منه قافلة من الطلاب أثناء قيادة سيارة روزفلت فوق غطاء رأسه الإسلامي، الكوفية. وقال باز للمحققين إن الهجوم بدأ بنزاع مروري عند مخرج روزفلت إلى الجسر. عثر المحققون المسلحون بمذكرات تفتيش لورشة الإصلاح وسيارة إمبالا الزرقاء موديل 1978، على بعد بضعة بنايات من ورشة هلال لتصليح السيارات، واستعادوا أغلفة قذائف تطابق الرصاص الذي تم إطلاقه على الطلاب.

ويبدو أن المشتبه به ألقى قذائف فارغة في سلة المهملات بعد تنظيف السيارة في متجر 237 هاملتون أفينيو، وليس بعيدًا عن الجسر. كما تم تنفيذ أوامر تفتيش لشقة باز بشارع 45 والممر المجاور لها. وعثر المحققون على مطبوعات معادية لليهود في الشقة المؤجرة لعمه. لم يكن لدى باز رخصة قيادة سيارة أجرة من المدينة. وكانت شركة Pioneer Car Service تعمل أيضًا بدون ترخيص.

الحكم

في 1 ديسمبر 1994، أدين رشيد باز بتهمة القتل من الدرجة الثانية و14 تهمة بالشروع في القتل، واحدة لكل من الطلاب الباقين على قيد الحياة في الشاحنة.

وفي 18 يناير 1995، حُكم عليه بالسجن 141 عامًا بسبب الهجوم. جلس السيد باز بهدوء طوال الجلسة التي استمرت ساعة واختار عدم التحدث بالنيابة عن نفسه. وما لم ينجح الاستئناف، فمن المحتمل أن يقضي بقية حياته في السجن.

وفقًا لقانون الولاية، يجب أن يقضي السجين الحد الأدنى من مدة عقوبته على الأقل قبل أن يصبح مؤهلاً للإفراج المشروط. وفي حالة السيد باز، الحد الأدنى هو 141 سنة و8 أشهر.

حكم القاضي هارولد روثواكس، من المحكمة العليا بالولاية، على السيد باز بالسجن لمدة 25 عامًا بتهمة القتل من الدرجة الثانية، وفترات متتالية تتراوح بين 8 و3 سنوات إلى 25 عامًا بتهمة الشروع في القتل.

وخلال محاكمته التي استمرت خمسة أسابيع، شهد طبيب نفسي وطبيب نفسي للدفاع أن السيد باز، الذي انضم في التاسعة من عمره إلى إحدى الميليشيات المسلحة، عانى من صدمة خطيرة أثناء نشأته وسط الحرب.

وقال محاميه، إريك سيرز، إنه كان يعاني من اضطراب ما بعد الصدمة في يوم إطلاق النار. منزعجًا من مذبحة المصلين المسلمين في الخليل، عانى باز من استرجاع ذكريات الماضي عندما رأى شاحنة الطلاب الحسيديين واعتقد أنهم كانوا يهاجمونه. لكن طبيبًا نفسيًا في النيابة وصفه بأنه رجل غاضب ذو شخصية معادية للمجتمع.

وفي التماسه للتساهل، قال السيد سيرز إن السيد باز تصرف بشكل عفوي، وقال إن المحكمة يجب أن تأخذ في الاعتبار الصدمة التي تعرض لها السيد باز في سنواته الأولى وعدم وجود سجل اعتقال. وقال القاضي روثواكس إن السيد باز يستحق العقوبة الأشد وأن المحكمة ستوصي بعدم إطلاق سراح هذا المتهم بشروط على الإطلاق.

ساد الصمت في قاعة المحكمة بينما كان السيد باز يسير نحو باب جانبي، وأدار رأسه لينظر نحو الجمهور مرة، ثم مرة أخرى، في المرتين لفترة طويلة. لم يكن لديه أي تعبير، وبدا وكأنه يبحث عن شخص يعرفه، ولكن يبدو أنه لم يكن هناك أحد من أجله. أو كان التحديق في اليهود الحسيديين، الذين كانوا يحدقون به عبر حاجز قاعة المحكمة الذي يفصل بينهم.

موقع هالبرستام التذكاري ليوم

إطلاق النار على جسر بروكلين

مراجعة وتقييم مستقل

يهوديت بارسكي
مدير شعبة الشرق الأوسط والإرهاب الدولي
اللجنة اليهودية الأمريكية

مقدمة

تبحث هذه المراجعة والتقييم في مقتل آرون هالبرستام، طالب المدرسة الحاخامية البالغ من العمر 16 عامًا والذي قُتل في إطلاق النار على جسر بروكلين الذي وقع في 1 مارس 1994.

في مايو 1999، طلبت عائلة آرون هالبرستام مساعدة اللجنة اليهودية الأمريكية لتقديم مراجعة وتقييم متخصصين للهجوم على جسر بروكلين. الغرض من هذه الوثيقة هو توفير سياق الشرق الأوسط الذي وقع فيه الهجوم ودراسة الدروس المستفادة من هذا الحادث بالنسبة لسياسة الولايات المتحدة في مكافحة الإرهاب.

هناك إجراء آخر للعدالة مستحق لآرون هالبرستام يتجاوز إدانة قاتله رشيد باز. هذا الجانب من الحادثة هو تصنيفها على أنها جريمة قتل بموجب قانون ولاية نيويورك دون إجراء فحص كامل للسياق السياسي في الشرق الأوسط الذي قدم دافع رشيد باز لهجوم الأول من مارس/آذار 1994. علاوة على ذلك، في حين أن تحديد الدافع ليس ضروريًا لمحاكمة ناجحة في قضية قتل، فإن فهم الدافع الذي أدى إلى هذا الحادث له دور فعال في زيادة وعي الوكالات الحكومية باحتمال تكرار مثل هذه الهجمات في المستقبل.

ويأتي إصدار هذه المراجعة والتقييم في وقت تشهد فيه المجتمعات اليهودية في الولايات المتحدة وفي جميع أنحاء العالم زيادة ملحوظة في الهجمات ضد المؤسسات اليهودية وكذلك الأفراد نتيجة للتوترات في الشرق الأوسط. ويبدو أن هذه الأحداث مستوحاة من فتاوى حديثة - أحكام دينية إسلامية - تدعو إلى الجهاد ضد اليهود من قبل زعماء الحركات الإسلامية المتطرفة.

ومن بين هؤلاء القادة الشيخ عمر عبد الرحمن، الذي يقضي عقوبة السجن مدى الحياة لتورطه في تفجير مركز التجارة العالمي. وأصدر عبد الرحمن دعوة لشن هجمات ضد اليهود من زنزانته في سجنه بالولايات المتحدة، قائلاً: 'أدعو علماء الإسلام إلى القيام بدورهم وإصدار فتوى جماعية تحث الأمة الإسلامية على قتال اليهود وقتلهم في كل مكان'(1). وصدرت دعوات أخرى للقيام بعمل مماثل من جانب منظمات حماس وحزب الله الإرهابية، ومنظمة المهاجرين، وهي منظمة إسلامية بريطانية متطرفة أعربت عن دعمها لأسامة بن لادن. بن لادن هو زعيم تنظيم القاعدة، المنظمة الإرهابية التي تعتبر مسؤولة عن تفجيرات سفارتي الولايات المتحدة في كينيا وتنزانيا، ويشتبه في تورطه في التفجير الانتحاري الأخير للمدمرة الأمريكية يو إس إس كول.

وقد صدرت هذه الدعوات أيضاً من رجال الدين المسلمين المعينين من قبل السلطة الفلسطينية، بما في ذلك الدكتور أحمد أبو حلبية، المعين رسمياً في 'مجلس الفتوى' التابع لها. ودعا أبو حلبية المصلين في خطبة ألقاها يوم 13 أكتوبر/تشرين الأول 2000 إلى 'عدم الرحمة باليهود أينما كانوا وفي أي بلد'. حاربهم حيث هم. أينما التقيتهم، اقتلهم». وختم: 'اللهم تعامل مع اليهود وأعدائك وأعداء الإسلام'. تعامل مع الصليبيين ومن خلفهم أمريكا وأوروبا يا رب العالمين.(2)' وأذيعت الخطبة على الهواء مباشرة على تلفزيون السلطة الفلسطينية(3).

وينبغي لأوجه التشابه بين أحداث الأسابيع الستة الماضية وإطلاق النار على جسر بروكلين أن تكون بمثابة تذكير بأن التصريحات التي يدلي بها زعماء مثل هذه الحركات والذين يتسترون بالشرعية الدينية تخلف تأثيرات بعيدة المدى، وفي كثير من الحالات، تكاد تكون فورية. وتقع على عاتق المسؤولين الحكوميين ووكالات إنفاذ القانون وزعماء المجتمعات المحلية مسؤولية إدراك عواقب مثل هذه الدعوات إلى العنف والتنبه للمخاطر التي تنشأ عنها.

الحادث

جسر بروكلين 1 مارس 1994 الساعة 10:30 صباحًا: مسلحًا بمسدس نصف آلي من طراز جلوك عيار 9 ملم ومدفع رشاش من عيار 9 ملم من طراز كوبراي، فتح رشيد باز النار ثلاث مرات على شاحنة بيضاء تقل 15 طالبًا من طلاب مدرسة الحاخامات الحاخامية لوبافيتش. وقع الهجوم بينما كان الطلاب مسافرين من مانهاتن إلى بروكلين، عبر المنحدر الجنوبي لجسر بروكلين. كان الشباب قد أنهوا للتو صلاة الوقفة الاحتجاجية للزعيم الروحي لحركة لوبافيتش الحسيدية، الحاخام مناحيم مندل شنيرسون، الذي خضع لعملية جراحية لإعتام عدسة العين في وقت سابق من ذلك الصباح في مستشفى مانهاتن للأذن والعين والحنجرة(4). وكانا عائدين من المستشفى إلى منزلهما عندما وقع الهجوم.

أطلق باز النار من نافذة الركاب في سيارته، وفتح النار في البداية من مدفع رشاش كوبراي على الطلاب الجالسين عند النوافذ الخلفية والنوافذ الجانبية اليمنى للركاب في الشاحنة(5). أمسك باز البندقية خارج النافذة الجانبية للسائق(6)، وطارد الشاحنة عبر الجسر، وقصف جانب السائق من الشاحنة(7) بنيران مدفع رشاش حتى تعطلت آلية إطلاق النار(8). ثم التقط باز مسدس غلوك نصف الآلي، وهو السلاح الثاني الذي وضعه على أرضية المقعد الأمامي لسيارته. أطلق النار للمرة الثالثة واستمر في إطلاق النار على الطلاب حتى تعطل ذلك السلاح أيضًا(9). أما السلاح الثالث الذي أخذه باز معه في صندوق سيارته فهو بندقية خرطوش عيار 12 لم تستخدم في الهجوم(10).

وأصيب اثنان من الطلاب بجروح خطيرة في الهجوم. أصيب كل من آرون هالبرستام وناحوم ساسونكين برصاصة في مؤخرة الرأس أثناء الهجوم، وأصيب طالبان آخران. في 5 مارس 1994، بعد أربعة أيام من الهجوم، توفي آرون هالبرستام.

أدين رشيد باز بارتكاب جريمة قتل من الدرجة الثانية بقصد التسبب في وفاة آرون هالبرستام في المحكمة العليا لولاية نيويورك في 1 ديسمبر 1994 (11). كما أدين بأربعة عشر تهمة تتعلق بمحاولة القتل من الدرجة الثانية بقصد التسبب في الوفاة، والاستخدام الإجرامي لسلاح ناري من الدرجة الأولى. وحكم عليه بالسجن 141 سنة(12).

كما أُدين وحكم على رجلين آخرين ساعدا باز في إخفاء الأدلة على الهجوم. وفي صفقة إقرار بالذنب، اعترف بسام الرياطي، صاحب السيارة التي كان يقودها باز، بأنه ساعد باز في إخفاء الأدلة عن طريق إزالة زجاج السيارة الأمامي المهشم، ووضعه في صندوق السيارة، وترك السيارة في الشارع بالقرب من منزله. مكتب. أدين بعرقلة المحاكمة وحُكم عليه بالسجن لمدة 5 سنوات تحت المراقبة وغرامة قدرها 1000 دولار في 16 أكتوبر 1996 (13).

كما اعترف هلال عبد العزيز محمد، صاحب ورشة إصلاح السيارات التي توجه إليها باز بعد تنفيذه لإطلاق النار، بأنه ساعد باز في التخلص من الأدلة المرتبطة بالهجوم. أخفى محمد أدلة إطلاق النار من خلال إخفاء الأسلحة المستخدمة في الهجوم(14)، والمساعدة في إزالة الزجاج الأمامي للسيارة المكسور، وإخراج أغلفة القذائف التي جرفها من داخل السيارة، والاتصال ببسام الرياطي للتخلص من السيارة( 15). أدين بعرقلة المحاكمة وحُكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات تحت المراقبة في 17 مايو 1995 (16).

(أ) وفقا لقانون ولاية نيويورك، يعتبر القتل من الدرجة الثانية قتلا عمديا. لا تنطبق تهمة القتل من الدرجة الأولى إلا على قتل ضابط إنفاذ القانون أو القاضي أو القتل مقابل أجر.

سياق الشرق الأوسط

وفقًا للشهادة التي تم تقديمها أثناء محاكمته، كان الدافع وراء إطلاق رشيد باز النار على شاحنة صغيرة لطلاب مدرسة لوبافيتش الحسيدية هو حادث وقع في مدينة الخليل بالضفة الغربية يوم الجمعة، 25 فبراير، 1994 خلال شهر رمضان المبارك. في ذلك اليوم، دخل باروخ غولدشتاين، وهو طبيب مولود في بروكلين من بلدة كريات أربع الإسرائيلية المجاورة، إلى ما يعرف لدى المسلمين بالحرم الإبراهيمي في الحرم الإبراهيمي في الخليل. أطلق النار فقتل 29 من المصلين المسلمين. تعرض غولدشتاين للضرب حتى الموت على يد بقية المصلين (17).

وكان رد الفعل الساحق في جميع أنحاء العالم الإسلامي هو الدعوة إلى أعمال انتقامية ضد اليهود. وفي غضون ساعات من الحادث الذي وقع في الخليل، أعلن ناشط من حركة فتح التابعة للسلطة الفلسطينية في خطاب أذاعه مكبر الصوت في أحد المساجد: 'أيها الإخوة، نعدكم بعدم السماح بمرور هذا الأمر'. وسوف نعلن الحرب بعد هذا العدوان(18)'

وفي فترة ما بعد الظهر بعد وقوع الحادث، اندلع المصلون المسلمون الغاضبون في أعمال شغب واسعة النطاق في المسجد الأقصى في جبل الهيكل في القدس. واعتبر أن أعمال الشغب قد اندلعت جزئيا بسبب خطبة ألقيت خلال الصلاة والتي دعت إلى الانتقام لمذبحة الخليل(19).

لمدة ثلاث ساعات تقريبًا، قام الشباب العرب بإلقاء الحجارة من جبل الهيكل على مئات من ضباط الشرطة المتمركزين في ساحة حائط المبكى. في محاولة لمهاجمة المصلين اليهود في ساحة حائط المبكى أدناه، اندفع العشرات من الشباب العرب خارج باب المغاربة، الذي يؤدي مباشرة من جبل الهيكل إلى الساحة. وأطلقت الشرطة الإسرائيلية وحرس الحدود الرصاص المطاطي والغاز المسيل للدموع لإجبارهم على العودة إلى الحرم القدسي. وهتف عدد من الشباب، وكان الكثير منهم ملثمين، 'الله أكبر'، وتسلقوا أسوار جبل الهيكل، ومن هناك واصلوا رشق رجال الشرطة المتمركزين أسفله بالحجارة(20).

وفي يوم المجزرة، أصدر أبو محمد مصطفى، الممثل الرسمي لحركة حماس في دمشق، بياناً أعلن فيه أن 'الجناح العسكري' للمنظمة، كتائب عز الدين القسام، 'سينتقم لمجزرة الخليل'. (21)' وأعلن بيان منفصل عن كتائب القسام: 'قريبا جدا ستكون إسرائيل في حالة حداد وترفع أعلاما سوداء لأن عز الدين [القسام] سيضرب بقوة أكبر حتى مما يتخيله الإرهابيون الصهاينة. (22)'

وفي بيروت، لبنان، تظاهر 10.000 فلسطيني ومؤيدي منظمة حزب الله الإرهابية في الشوارع. وقاد مسؤولون من حزب الله والجماعات الإرهابية الفلسطينية المظاهرة، وكانت الشرطة اللبنانية ترافقهم. وهتف المتظاهرون 'الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل'، ولوحوا بالأعلام الفلسطينية ورفعوا لافتات تدين المذبحة. وكان من بين المتظاهرين مشاركين من مخيمات اللاجئين الفلسطينيين والضواحي الجنوبية الشيعية لبيروت من أنصار حزب الله. وفي نهاية المظاهرة، أقاموا موكب تشييع رمزي للمصلين الذين قتلوا في مسجد الخليل(23).

وفي نداء موجه إلى المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي، بثت الإذاعة الحكومية الإيرانية دعوة لتنفيذ 'عملية جهادية' - وهي عمل من أعمال الجهاد - من خلال خدمتها الناطقة باللغة العربية: 'لكن عملية جهادية واحدة في جنوب لبنان أو في الأراضي المحتلة' الأراضي كافية لتعليم اليهود دروسا كثيرة. وسيعلمهم أن أمنهم سيكون دائما مهددا، لأن الأمن لا يمكن أن يقوم على الغصب والإرهاب ومنطق القوة(24)'.

وفي القاهرة، مصر، حثت حركة الإخوان المسلمين الإسلامية المتطرفة الفلسطينيين على الرد على الهجوم بالعنف(25). صرحت الجماعة الإسلامية المتطرفة الجماعة الإسلامية – الجماعة الإسلامية – بعد يومين من الحادث أن 'وحداتها المسلحة' تلقت أوامر بتنفيذ هجمات بغرض الانتقام من المذبحة التي وقعت في الخليل:

نحن الجماعة الإسلامية نعلن أن عملياتنا العسكرية من الآن وحتى نهاية شهر رمضان ستكون ثأراً لشهداء الحرم الإبراهيمي ودعماً متواضعاً للمجاهدين فلسطين(26).

وتابع البيان: «لا يسعنا إلا أن نأمر خلايانا المسلحة بتصعيد عملياتها المقدسة انتقامًا وعقابًا عادلاً لمبارك أكبر عميل للصهيونية في المنطقة(27)».

ودعت الجماعة الإسلامية جميع الجماعات الإسلامية المتطرفة في الشرق الأوسط، بما في ذلك حماس والجهاد الإسلامي الفلسطيني وحزب الله إلى 'رفع بنادقهم' واتخاذ الإجراءات اللازمة. ولم يوضح التنظيم ما إذا كانت هجماته الانتقامية ستنفذ في مصر أو في أي مكان آخر، وما إذا كان السياح الغربيون سيكونون أهدافًا كما كانوا في الماضي(28).

وأكد بيان صادر عن حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين: أن دماء الشعب لن تسفك هباءً. ورصاص المقاتلين الإسلاميين سيكون ردنا الفوري على الصهاينة.(29)'

كما تعهد اثنان من المعارضين اليساريين للسلطة الفلسطينية بالانتقام. وتعهدت الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بالانتقام لمقتل المسجدين. وجاء في البيان: 'نتعهد بالانتقام لمقتلهم ومعاقبة قوات الاحتلال الإسرائيلي والمستوطنين الصهاينة(30)'.

ومباشرة بعد هذه الدعوات للانتقام، جاء هجوم طعن على سائح بريطاني يبلغ من العمر 77 عاماً في وسط العاصمة الأردنية عمان، بينما تظاهر آلاف الفلسطينيين الغاضبين الذين يرتدون الأعلام السوداء حداداً على قتلى الخليل. وبحسب السفارة البريطانية في عمان، فإن الضحية هوارد لونغ أصيب بجروح طفيفة. ودعت وزارة الداخلية الأردنية مواطنيها إلى ضبط النفس، وأعلنت إلقاء القبض على المعتدي عليه خالد حسني القرشي(31).

تناولت التقارير الإعلامية الأولية للتحقيق في حادث إطلاق النار على جسر بروكلين رواية رشيد باز للحادثة، والتي ادعى فيها أن إطلاق النار كان نتيجة خلاف مروري. لكن أثناء المحاكمة، ظهر بوضوح دافع الباز لتنفيذ إطلاق النار من خلال شهادة طبيبه النفسي التي أشارت إلى أنه كان غاضبًا(32) بسبب حادثة الخليل ونفذ إطلاق النار كعمل انتقامي.

يشير فحص سياق الشرق الأوسط وقت الهجوم وكذلك الأدلة المقدمة في المحاكمة إلى أن رشيد باز كان مستوحى من أيديولوجية الحركات الإسلامية المتطرفة في الشرق الأوسط ويتعاطف معها. تشير سلوكياته ومواقفه قبل إطلاق النار إلى أن باز – المولود في لبنان لأب درزي وأم فلسطينية مسلمة(33) – تحول إلى الإسلام وأصبح مغروسًا في عقيدة الجهاد الإسلامي المتطرف، أو الحرب المقدسة. وهو أمر غير موجود في الديانة الدرزية ويرفضه عامة المسلمين. وكانت أفعاله في الأول من مارس عام 1994 انعكاسًا لدعوات الانتقام من اليهود التي كانت تنطلق من الشرق الأوسط في ذلك الوقت.

خلفية رشيد باز

ولد رشيد باز لعائلة ميسورة الحال نسبياً في لبنان عام 1965(34). بعد إطلاق النار على جسر بروكلين، أجرى والده نجيب باز، وهو من أصول درزية، مقابلة مع صحيفة الحياة اللبنانية من قرية باعزران، مسقط رأس العائلة خارج بيروت(35). وأجرت الصحيفة نفسها مقابلة مع والدته، سهيلة عقل باز، وهي فلسطينية، من شقة العائلة الواقعة قبالة شارع فردان(36) في قسم خاص من المدينة يعرف برأس بيروت(37).

وفي مقابلات إعلامية مختلفة، أصر أفراد العائلة على أنهم دروز وأن ابنهم رشيد درزي أيضًا. وأصر والده نجيب باز قائلا: نحن عائلة درزية. وهو درزي. ولم يذهب إلى المسجد قط في حياته. يحب الفتيات والسيارات والرياضة. أرسلته إلى الكلية في الولايات المتحدة عام 1984 حتى لا تتمكن الميليشيات من إجباره على القتال في حرب لبنان. أرسلته إلى هناك لإبعاده عن المشاكل (38)'

نشأ الدروز كطائفة دينية غير تقليدية انفصلت عن الإسلام في القرن الحادي عشر(39). يعتبر الدروز أنفسهم دينا منفصلا عن الإسلام ويشيرون إلى أنفسهم على أنهم 'موحدون'. ولذلك فإن أتباع الديانة الدرزية لا يشيرون إلى أنفسهم على أنهم مسلمون. منذ ظهورهم في القرن الحادي عشر، تعرض أتباع الطائفة الدرزية للاضطهاد الشديد من قبل المسلمين السنة والشيعة الذين يرفضون شرعيتهم لأسباب عقائدية، ويعتبرونهم زنادقة.

التقاليد والممارسات الدينية للدروز ليس لها مثيل في الإسلام. على سبيل المثال، ليس لدى الدروز ما يعادل دار عبادة يرتادونها مرة واحدة في الأسبوع. وبدلاً من ذلك، هناك أماكن خاصة للأفراد لممارسة التأمل تسمى الخلاوات. ومن ثم فإن إصرار نجيب باز على أن ابنه لم يذهب قط إلى المسجد ليس إعلاناً عن عدم تدينه، بل مجرد تصريح يشير إلى أن رشيد باز، على الأقل عندما كان لا يزال في لبنان، لم يكن مسلماً.

والدروز طائفة سرية ولا تسمح بالتحول إلى دينهم. وعلى النقيض من الشريعة الإسلامية، أو الشريعة، التي تنص على أن الطفل الناتج عن زواج مختلط يرث دين أبيه، فإنه وفقا للتقاليد الدينية للدروز، يشترط أن يكون كلا الوالدين من أصل درزي حتى يتمكن الطفل من الإنجاب. ليتم اعتباره درزياً. وبما أن والدة باز من أصل فلسطيني مسلم(40)، فقد كان وضعه الديني مشكوكًا فيه بين الدروز. علاوة على ذلك، ولأن والده درزي، فإنه وفقاً للتقاليد الدينية الإسلامية لن يتم قبوله كمسلم أيضاً. والطريقة الوحيدة لاعتباره مسلماً هي أن يعتنق الإسلام.

ولذلك ليس من المستغرب أن نقرأ وصفاً لباز في صحيفة نيويورك تايمز، يروي أن جاراً له في بروكلين، حليم حجار، سأله قبل زواجه بمسيحية أمريكية: «ما أنت يا رشيد؟» كاثوليكي؟ يهودي؟ مسلم؟' فأجابه الباز: لا أعلم.(41)

وليس من المستغرب أيضًا أن يقول عنه أحد معارف الباز: «إنه لم يكن يعرف حتى كيف يصلي». ووصف أحد معارفه أخذ باز إلى أحد المساجد ليعلمه 'بعض أساسيات الإسلام'. وبعد القبض على باز، اتصل هاتفياً بصديق له في بروكلين وطلب منه إحضار كتب عن الإسلام إلى السجن. (43).

على الرغم من أن رشيد باز قد يكون وصل إلى شواطئ الولايات المتحدة كفرد ذو وضع ديني مشكوك فيه وفقًا للتقاليد اللبنانية، إلا أنه بحلول سبتمبر 1992 يبدو أنه اختار تعريف نفسه كمسلم. في 4 سبتمبر 1992، اصطدم بسيارة مستعارة في الجزء الخلفي من سيارة أمامه على طريق بروكلين-كوينز السريع بالقرب من أتلانتيك أفينيو. ويتذكر سائق السيارة التي أمامه أنه بعد الحادث نزل باز من سيارته وقال: أنا مسلم.(44)

بالإضافة إلى تحوله الواضح إلى الإسلام، يبدو أن باز عرف عن نفسه على أنه مسلم فلسطيني وليس درزي. وفي اعتراف الباز المسجل بالفيديو، يصف نفسه بأنه فلسطيني في عدد من المناسبات، لكنه يشير على وجه التحديد إلى تعريفه علنًا عن نفسه كفلسطيني من خلال ارتداء الكوفية الفلسطينية، أو الحجاب، حول رقبته أثناء إطلاق النار على جسر بروكلين(45).

أصبح باز صديقًا لموفق عسكر، وهو فلسطيني كان يعمل في متجر بيتزا سانسيت بارك في بروكلين، والذي وصف باز بأنه كان يلقبه بـ 'عمه الفلسطيني'.(46) كما وصف عسكر نفسه بأنه 'الصديق الحقيقي الوحيد' لباز.(47)' ومن الواضح أنه من خلال صداقة عسكر مع باز وافق باز على حضور الصلاة(48) في مسجد مصعب بن عمير، الجمعية الإسلامية في باي ريدج في بروكلين.

الانتقام من الخليل

وأظهرت الشهادة التي قُدمت في محاكمة الباز في نوفمبر/تشرين الثاني 1994 بوضوح دوافعه لتنفيذ الهجوم. تضمن جزء من الأدلة التي قدمها محامي الدفاع عن باز شهادة نفسية تهدف إلى دعم فكرة أن الهجوم على جسر بروكلين جاء نتيجة معاناة باز من متلازمة الإجهاد ما بعد الصدمة، أو اضطراب ما بعد الصدمة. وبحسب هذا السيناريو، يعاني باز من اضطراب ما بعد الصدمة لأنه قضى الجزء الأول من حياته في بيروت خلال الحرب الأهلية اللبنانية. ولذلك فإن الهجوم على جسر بروكلين جاء نتيجة 'الارتجاع' الذي نشأ نتيجة لسماعه عن مذبحة الخليل. أثناء استجواب طبيب باز النفسي، الدكتور دوجلاس أندرسون، تم الكشف عن رد فعل باز على حادثة الخليل: س: ذكرت في وقت سابق حادثة الخليل، مجزرة الخليل؟

أندرسون: نعم.

س: هل تعلم متى كان هذا الحادث مرتبطًا بالأحداث التي وقعت على جسر بروكلين؟

أندرسون: كان ذلك يوم الجمعة 25 فبراير.

س: سيكون ذلك قبل ثلاثة أو أربعة أيام من الحدث الذي سيقام على جسر بروكلين؟

أندرسون: أربعة أيام.

سؤال: برأيك يا دكتور هل كان لحادثة الخليل(49) أو رد فعل السيد الباز على حادثة الخليل أي تأثير على حالته النفسية خلال تلك الفترة؟

أندرسون: نعم. وكان لها تأثير هائل.

س: بأي طريقة؟

أندرسون: لقد كان غاضبًا. لقد كان غاضبًا تمامًا. كان - - أعتقد أن الخليل وضعه من الحالة الصفراء إلى الحالة الحمراء (50).

وفي وقت لاحق من شهادته، وصف أندرسون باز أيضًا بأنه كان 'غاضبًا كما كان دائمًا في حياته'.(51)'

وفي اعترافه المسجل بالفيديو، يصف الباز نفسه بأنه 'منزعج' من حادثة الخليل، ويعرب عن دعمه للأعمال الانتقامية:

س: ما مدى انزعاجك؟

باز: كنت منزعجًا، ولكنني لم أكن منزعجًا من الذهاب للقيام بشيء ما.

س: هل كنت منزعجًا من قول شيء ما؟

باز: أقول شيئا؟

س: أعني هل أدليت بتعليقات حول هذا الموضوع؟ هل تعلم ماذا يجب أن نفعل حيال ذلك؟

الباز: هل ينبغي القيام بذلك؟

س: نعم. بمعنى آخر هل عندما كنت تتحدث مع أصدقائك هل عبرت عن وجهة نظرك كيف أنك - - كيف أنت - - رجل لبناني من بيروت - -

باز. [يومئ بالإيجاب.](52)

س-- هل ينبغي التعامل مع الوضع؟ مثل ما حدث في لبنان؟

باز: قلت لهم أن هذا ليس عدلاً.

س: مهم.

الباز: وعليهم أن ينتقموا.

س: وماذا يجب عليهم؟

باز: انتقم.

س: أن عليهم الانتقام.

باز: صحيح.

س: من يجب أن ينتقم؟

الباز: الناس هناك(53).

وبحسب تقارير صحفية، قال بسام الرياطي، صاحب عمل رشيد باز في شركة بايونير لخدمات السيارات، للمحققين إن باز كان «غاضبًا جدًا(54)» بعد مجزرة الخليل. وروى الرياطي أنه أشار خطأً إلى حادثة الخليل باسم 'القدس':

عندما حدث القدس، كان راي [رشيد] غاضبًا جدًا ومجنونًا. وقال يجب أن نقتل كل اليهود الذين فعلوا هذا. لقد كان دائمًا سريع الغضب. القدس [أي الخليل] أزعجته حقًا. فقال: ينبغي أن نقتل كل هؤلاء اليهود.(55)'

'جندي عربي صليبي'

وقبل تنفيذه لعملية إطلاق النار، زار باز محل البيتزا الذي يعمل فيه صديقه الفلسطيني موفق عسكر. دارت محادثة حول الأحداث في الخليل، وأعرب عسكر عن وجهة نظر مفادها أنه سيكون حريصًا على 'الجهاد' أو الحرب المقدسة ضد الإسرائيليين(56). وبعد ذلك رافق باز عسكر إلى المسجد حيث استمعوا إلى خطبة تتعلق بحادثة الخليل. وفي المقتطف التالي من شهادة المحاكمة، يروي الدكتور أندرسون وصف موفق عسكر لحالة باز العقلية يوم 25 فبراير، تاريخ مجزرة الخليل:

سؤال: الآن تحدثت مع موفق صديق المتهم في مطعم البيتزا؟

أندرسون : نعم.(57) . . .

سؤال: وموفق وصف لكم الأحداث التي وقعت يوم 25 شباط في محل البيتزا بخصوص بلاغ حادثة الخليل. هل هذا صحيح (58)؟

أندرسون: نعم، هذا صحيح.

س: ما هي حساباتك، نسختك الخاصة من المشاعر التي شعر بها المدعى عليه في ذلك الوقت، عندما علمت بذلك؟

أندرسون: حسنًا، لقد كان غاضبًا، وكان منزعجًا للغاية.

س: في الواقع يصفها موفق وكأن الشرر ينبعث من عينيه؟

أندرسون: هذا ما قاله.

س: وكان هذا الغضب الشديد الذي كان يشعر به تجاه ما فعله هذا الطبيب اليهودي الملتحي من بروكلين مع إخوانه المسلمين في مسجد الخليل؟

أندرسون: لم يره باز من قبل، وهو غاضب إلى هذا الحد من قبل.

س: حسنًا. وماذا قال لك موفق ماذا فعلوا حينها؟

أندرسون: لقد ذهبوا إلى المسجد.

وبعد حديثهما في محل البيتزا، رافق باز عسكر إلى مسجد الجمعية الإسلامية في باي ريدج (ب). وفي المسجد سمعوا خطبة تشبه التصريحات التي ألقيت في الشرق الأوسط في نفس اليوم:

س: وفي المسجد سمعوا إماما أو زعيما دينيا، زعيم ديني مسلم يتحدث. هل هذا صحيح؟

أندرسون: هذا صحيح.

سؤال: الآن، قبل أن يقول المدعى عليه ردًا على سماعه بشأن الخليل(59)، 'لقد فعلوا ذلك'. الأوغاد فعلوا ذلك.

أندرسون: هذا صحيح.

س: وبعد ذلك ذهب إلى المسجد وبحسب موفق فإنه سمع الإمام يقول: 'هذا يزيل القناع عن اليهود'. إنه يظهر لهم أنهم عنصريون وفاشيون بنفس السوء مثل النازيين. الفلسطينيون يعانون من الاحتلال وحان الوقت لإنهائه. أليس هذا ما قاله لك موفق قاله الإمام وهو والمتهم بين الحضور في ذلك المسجد؟

أندرسون: نعم (60).

وفي وقت لاحق من شهادته، وصفه طبيبه النفسي بأنه يؤكد أن جميع العرب والمسلمين يجب أن يشعروا بنفس الشعور تجاه حادثة الخليل، وأخبره أن التمييز بين الإسرائيليين وجميع اليهود الآخرين، بما في ذلك اليهود الأمريكيين، أصبح غير واضح:

على ماذا تستند مذبحة تكساس بالمنشار

سؤال: الآن يا دكتور، ألم يقل لك المتهم أن كل العرب والمسلمين يجب أن يشعروا بنفس الشعور؟

أندرسون: نعم.

سؤال: ألم يقل لك أنه بعد سماعه بما حدث في الخليل، أصبح التمييز بين الإسرائيليين وجميع اليهود الآخرين، بما في ذلك اليهود الأمريكيين، غير واضح بالنسبة له؟

أندرسون: نعم.

وعلى الرغم من تصريح باز بأنه يشعر بوجوب الانتقام من الحادثة في الشرق الأوسط، إلا أنه بعد أن سمع خطبة الإمام أخذ اثنين من المسدسات التي كان يحتفظ بها عادة في صندوق سيارته ونقلهما إلى المقعد الأمامي لسيارته. سيارة. وكان السلاحان هما السلاحان اللذان استخدمهما في إطلاق النار.

س: ألم يخبرك أنه بعد سماع ذلك، وسماع الإمام، ذهب إلى سيارة الأجرة الخاصة به وقام بنقل الرشاش من صندوق تلك الكابينة إلى المقعد الأمامي للسيارة؟

ج: لا أعرف بالضبط في أي وقت كان ذلك، لكنه كان بعد الخليل وقبل 1 آذار (61).

ومضى أندرسون في وصف ترسانة أسلحة باز واستعداده لإطلاق النار. وعلى النقيض من روتينه المعتاد الذي كان يحمل فيه مسدسًا لحماية نفسه، قام باز في تلك المناسبة بتجهيز نفسه بمسدس جلوك نصف الآلي، ومدفع رشاش كوبراي - المشار إليه في نسخة المحاكمة باسم 'عوزي'، ومسدس آلي. كاسحة الشوارع عيار 12. ويشير اختيار الباز لهذه الأسلحة إلى نيته تنفيذ هجوم خطير للغاية. إن حقيقة قيام باز بنقل هذه المجموعة من الأسلحة شديدة القوة من صندوق سيارته إلى أسفل المقعد الأمامي لسيارته تكشف أيضًا أن الهجوم على جسر بروكلين كان متعمدًا. ووفقاً للدكتور أندرسون، فإن استعدادات باز للهجوم كانت متوافقة مع رؤيته لنفسه باعتباره 'جندياً عربياً صليبياً':

أندرسون: قبل الخليل، كان لديه مسدس تحت مقعده، وهو أمر ربما ليس مستغربا بالنسبة لسائقي سيارات الأجرة الغجر في مدينة نيويورك. وكان لديه أيضًا مسدس آلي بالكامل، من نوع عوزي (ج)، على ما أعتقد، في صندوق سيارته.

سؤال: الآن، هذا يتوافق مع هويته كجندي عربي صليبي.

أندرسون: بعد الخليل، أخبرني أنه نقل العوزي من صندوق السيارة إلى أسفل المقعد مع المسدس نصف الآلي، لذلك كان مسلحًا جيدًا للقتال بحلول الأول من مارس.(62)

وتشير شهادات أخرى إلى أن الباز كان يعتبر نفسه مجاهدا، أو يقوم بالجهاد، وفقا لفكر الحركات الإسلامية المتطرفة. ونظرًا لافتقاره إلى المصطلحات التي يستخدمها المتطرفون المسلمون لوصف هذا المفهوم، يصفه طبيب باز النفسي بمصطلحات غربية على أنه يعتبر نفسه 'جنديًا عربيًا صليبيًا':

سؤال: بالإضافة إلى ذلك، وصفت بنفسك تصور المتهم لذاته بأنه تصور عربي صليبي؟

أندرسون: نعم.

س: أم جندي عربي صليبي؟(63)

أندرسون: نعم.

س: في الواقع، أيها المتهم، لقد عرضت عليك قصيدة كتبها المتهم عن أحد الصليبيين العرب، وهي قصيدة باللغة العربية. أليس هذا صحيحا؟

أندرسون: كانت قصيدة من الحروب الصليبية في العصور الوسطى وعنها.

س: وعن كونه بطلاً في الحروب الصليبية؟

أندرسون: لا أعرف القصيدة ولكن قيل لي إنها قصيدة بطولية.

س: عن الخروج وقتال الكفار؟

أندرسون: نعم.(64) (ب) في 24 مايو 1998، كانت الجمعية الإسلامية في باي ريدج من بين الرعاة المشاركين لبرنامج عقد في كلية بروكلين بعنوان 'فلسطين – 50 عامًا من الاحتلال' حيث قام رجل دين إسلامي متطرف من مصر، ألقى الشيخ وجدي غنيم خطبة معادية لليهود. وقال وهو يتكلم بالعربية: إن اليهود يحرفون الألفاظ عن معانيها. . . قتلوا الأنبياء وعبدوا الأصنام». وتابع: 'قال النبي [محمد]: 'لن تزال اليهود تبغضكم [المسلمين] أبدًا أبدًا.' ومضى غنيم لتعليم أغنية للمشاركين المجتمعين تضمنت كلمات 'لا لليهود أحفاد القردة'. نحن نتعهد بالعودة [إلى فلسطين] رغم العوائق. كما حث غنيم الجماهير على دعم الجهاد، قائلاً: 'يقول الله من جهز المحارب للجهاد كمن يجاهد نفسه'. (ذا فوروارد، 7 آب (أغسطس) 1998) تم عرض الأدبيات المؤيدة لحماس للبيع في هذا الحدث. ('خطاب الكراهية في بروكلين'، نيويورك بوست، 30 يوليو 1998) وكانت المنظمة التي عقدت هذا الحدث هي الجمعية الإسلامية لفلسطين. (IAP: '50 عامًا من الاحتلال'، برنامج نيويورك المسائي، أخبار رابطة الطلاب المسلمين، 23 مايو 1998) الرابطة الإسلامية لفلسطين هي مجموعة قامت بتوزيع منشورات حماس في الولايات المتحدة.

(ج) يشير أندرسون هنا إلى مدفع رشاش كوبراي، الذي يشبه رشاش عوزي.

عمل ارهابي

وفي حين لم يتم إثبات علاقات رشيد باز بجماعة إرهابية معروفة، إلا أن عمله كان مع ذلك عملاً إرهابيًا - أعمال عنف ارتكبت ضد مدنيين بغرض الإدلاء ببيان سياسي أو تعزيز هدف سياسي. ومن الواضح أن باز كان يؤيد أيديولوجية الحركات الإسلامية المتطرفة التي تروج لمفهوم أعمال العنف كتعبير عن حربها ضد إسرائيل والولايات المتحدة، وفي حالته الخاصة، اختار المدنيين اليهود كهدف له. على حد تعبير مساعد المدعي العام أرماند دورستانتي:

كل هذه الأمور بلغت ذروتها في صباح الأول من مارس/آذار، عندما ارتكب المدعى عليه فعلاً، بناءً على شهادة الطب النفسي التي سمعناها في هذه القضية، لا يمكن اعتباره إلا عملاً إرهابياً؛ بقدر ما يبدو واضحًا هو أن المتهم استهدف هؤلاء الشباب، واستهدف مدنيين أبرياء ليخرج ما كان في جوهره بيانًا سياسيًا. في هذه الحالة، يعتمد البيان السياسي على الوضع السياسي في الشرق الأوسط، والذي، كما سمعنا من الطبيب النفسي للدفاع، كان المدعى عليه دائمًا شخصيًا بعمق (65).

وبشكل خاص فيما يتعلق بالأحداث التي وقعت قبل ثلاثة أو أربعة أيام في الخليل، حيث قام مستوطن يهودي من بروكلين بقتل عدد من العرب الذين كانوا يصلون في أحد المساجد. ويبدو واضحًا أن المتهم استهدف هؤلاء الصبية لأنه من الواضح أنهم يهود (66).

بعد عشرة أيام من حادثة إطلاق النار على جسر بروكلين، أصدرت حركة حماس في غزة(67) بيانًا أشادت فيه بهجوم رشيد باز على الشاحنة. وبكل فخر تبنت الحركة عمله ومنحته لقب المجاهد والمجاهد وابن الإسلام، أي ابن الإسلام، أي الذي يكون قدوة وملهمًا للآخرين:

وسوف نحتفظ بصرخة الإدانة فوق رؤوسكم، ويدنا مدعومة بملايين الأيادي المسلمة المستعدة للقيام بدورها الإعدامي ضد اليهود.(68)

وتابع البيان:

الإسلام وحده هو الممثل الشرعي والحصري لشعبنا ومأزقه؛ والدليل الحي على ذلك هو المجاهد المقدس والمهاجر اللبناني رشيد الباز ابن الإسلام الذي تحرك ضد نفوس حثالة اليهود الشريرة في بروكلين في أمريكا. إن عمله يبين أنكم [أي اليهود] لا تقدرون على انتزاع فلسطين من قلوبنا، اللعنة على رؤوسكم(69).

ورغم أن العمل الإرهابي الذي ارتكبه رشيد باز كان يستند بوضوح إلى رغبته في العمل كمجاهد للانتقام لضحايا الخليل، إلا أن إطلاق النار على جسر بروكلين لم يتم الاعتراف به قط على أنه عمل من هذا القبيل. وبينما تم وصف القضية بشكل خاطئ على أنها ناجمة عن 'غضب الطريق'، فإن السياق الذي تصرف فيه باز يوضح الحاجة إلى تصحيح السجل.

نتيجة لذلك، على مدى السنوات الست الماضية، بذلت عائلة هالبرستام جهودًا للتحقيق في القضية على المستوى الفيدرالي لتحديد ما إذا كانت أي تهم إضافية، بما في ذلك انتهاكات محتملة للحقوق المدنية، قد ارتكبت من قبل رشيد باز أو آخرين. وطلبت عائلة هالبرستام إعادة تصنيف الهجوم على أنه عمل إرهابي أيضًا. وأعيد فتح القضية في آب/أغسطس 1999 وما زالت معلقة.

وفي ضوء سياق الشرق الأوسط، ينبغي فهم العمل الإرهابي الذي ارتكبه رشيد باز على أنه هجوم لتقويض نسيج مجتمعنا. لا يمكن أن يكون هناك أي مبرر للعنف ضد اليهود أو العنف الموجه ضد أي أقلية أخرى. إن المتطرفين الإسلاميين الذين يدعون إلى أعمال عنف ضد اليهود يطلقون هذه التصريحات بنية أن تؤخذ دعواتهم على محمل الجد وأن مثل هذه المظاهر من 'حربهم المقدسة' سيتم تنفيذها في جميع أنحاء العالم، إما من قبل أتباعهم أو المعجبين بحركاتهم. كما يأملون أن ينجحوا في عدم تحميلهم المسؤولية عن مثل هذه التصريحات. وتتمثل مسؤولية الحكومات ووكالات إنفاذ القانون وقادة المجتمع في الأخذ بكلمتهم والتعرف على المخاطر التي تنشأ عن مثل هذه الدعوات لارتكاب أعمال إرهابية.

الحواشي الختامية

1) 'متشدد مصري يحث جميع المسلمين على قتل اليهود'، جيروزاليم بوست، 6 أكتوبر/تشرين الأول 2000.

2) 'بث تلفزيون السلطة الفلسطينية يدعو إلى قتل اليهود والأمريكيين'، معهد الشرق الأوسط للأبحاث والإعلام، رسالة خاصة – السلطة الفلسطينية – رقم 138، 14 أكتوبر/تشرين الأول 2000.

3) 'معركة موازية في الشرق الأوسط: هل هي أخبار أم تحريض؟' نيويورك تايمز، 24 أكتوبر/تشرين الأول 2000.

4) 'الإرهاب على جسر بروكلين'، الأسبوع اليهودي في نيويورك، 10 مارس 1994.

5) أهل ولاية نيويورك ضد رشيد باز، 2463: 2-3.

6) الناس ضد باز، 2463: 7-9.

7) الناس ضد باز، 2467: 12-19.

8) الناس ضد باز، 2472: 12-14.

9) الناس ضد باز، 2472: 14-17.

10) الناس ضد باز، 2472: 23-24.

11) المحكمة العليا لولاية نيويورك، مقاطعة نيويورك، شعب ولاية نيويورك ضد رشيد باز، الجزء 31/56، 1872-94، الحكم، 18 يناير 1995، 24: 17-21.

12)المرجع نفسه. 24: 22-25، 25: 1-18.

13) 'الحكم على رجل بتهمة إخفاء الأدلة في القتل الإرهابي'، نيويورك تايمز، 17 أكتوبر/تشرين الأول 1996.

14) الناس ضد باز، 343: 17-24؛ 344: 2-19؛ 345: 4-25؛ 346: 2-3.

15) 'والدة الطالب المقتول تهاجم تأخير الترحيل'، نيويورك تايمز، 5 مارس/آذار 1997.

16) 'الحكم على رجل بتهمة إخفاء الأدلة في القتل الإرهابي'، نيويورك تايمز، 17 أكتوبر/تشرين الأول 1996.

تيد باندي صور مسرح الجريمة بالصور

17) 'رابين حذر من العنف في الموقع المقدس قبل المجزرة: الراديو'، وكالة فرانس برس، 20 مارس/آذار 1994.

18) 'جمعة الموت الرمضانية والحزن على الفلسطينيين'، يونايتد برس إنترناشيونال، 25 فبراير/شباط 1994.

19) 'اندلاع أعمال شغب في جبل الهيكل بعد المذبحة'، صحيفة جيروزاليم بوست، 27 فبراير/شباط 1994.

٢٠) 'اندلاع أعمال شغب في جبل الهيكل بعد المذبحة'، صحيفة جيروزاليم بوست، ٢٧ فبراير ١٩٩٤.

21) 'مجزرة الخليل تكسب عرفات تعاطف العالم الخارجي وغضب منتقديه الفلسطينيين'، مرآة الشرق الأوسط، 25 فبراير/شباط 1994.

22) 'المسلحون الإسلاميون يهددون بقتل المزيد من اليهود انتقامًا لمقتلى المساجد'، أخبار AFX، 25 فبراير/شباط 1994.

23) 'الفلسطينيون يحتجون على مذبحة الخليل، مسيرة عرفات السلمية'، يونايتد برس إنترناشيونال، 28 فبراير/شباط 1994.

24) 'تعليق إذاعي باللغة العربية يقول إن عملاً جهاديًا واحدًا سيعلم اليهود دروسًا كثيرة'، خدمة صوت جمهورية إيران الإسلامية الخارجية، طهران، باللغة العربية الساعة 1730 بتوقيت جرينتش، 26 فبراير 1994، في ملخص البث العالمي لهيئة الإذاعة البريطانية، 28 فبراير 1994. 1994.

25) 'المتطرفون المصريون يدينون الهجوم على المسجد'، يونايتد برس إنترناشيونال، 26 فبراير/شباط 1994.

26) 'بعد حمام الدم في الخليل: موسم مفتوح على إسرائيل والولايات المتحدة'، مرآة الشرق الأوسط، 28 فبراير/شباط 1994.

27) 'بعد حمام الدم في الخليل: موسم مفتوح على إسرائيل والولايات المتحدة'، مرآة الشرق الأوسط، 28 فبراير/شباط 1994.

28) 'بعد حمام الدم في الخليل: موسم مفتوح على إسرائيل والولايات المتحدة'، مرآة الشرق الأوسط، 28 فبراير/شباط 1994.

29) 'المسلحون الإسلاميون يهددون بقتل المزيد من اليهود انتقامًا لمقتلى المساجد'، أخبار AFX، 25 فبراير/شباط 1994.

30) 'مجزرة الخليل تكسب عرفات تعاطف العالم الخارجي وغضب منتقديه الفلسطينيين'، مرآة الشرق الأوسط، 25 فبراير/شباط 1994.

31) 'مجزرة الخليل تكسب عرفات تعاطف العالم الخارجي وغضب منتقديه الفلسطينيين'، مرآة الشرق الأوسط، 25 فبراير/شباط 1994.

32) شهد طبيب الباز النفسي أنه كان غاضباً. لقد كان غاضبًا تمامًا. لقد كان - - أعتقد أن الخليل حوله من الحالة الصفراء إلى الحالة الحمراء. أهل ولاية نيويورك ضد رشيد باز، 1967: 6-8. ووصفت نهى أبودبة، الطبيبة النفسية الفلسطينية، باز بأنه كان 'غاضبا جدا بسبب الأحداث التي وقعت في الخليل'. المرجع نفسه، 1860: 22-25.

33) 'صورة معقدة تظهر للمشتبه به في حادث إطلاق النار في فان'، نيويورك تايمز، 4 مارس، 1994.

34) أهل ولاية نيويورك ضد رشيد باز، 2542: 9-15.

35) الحياة، 6 مارس/آذار 1994.

36) الحياة، 6 مارس/آذار 1994.

37)مقابلات مع اثنين من سكان بيروت السابقين، 26 و28 سبتمبر/أيلول 1999. وفقاً لكلا الشخصين، قبل الحرب الأهلية، كان شارع فردان يعتبر 'الشارع الخامس' للمدينة.

38)''الابن الإرهابي يترك والديه في حيرة من أمرهم؛' الإندبندنت (لندن)، 7 مارس 1994.

39)'الدروز،' سيريل جلاس، الموسوعة المختصرة للإسلام، لندن: هاربر، رو، والناشرون، 1989، ص. 103-104.

40) 'صورة معقدة تظهر للمشتبه به في حادث إطلاق النار في فان'، نيويورك تايمز، 4 مارس/آذار 1994.

41) ''ما أنت يا رشيد؟'' نيويورك تايمز، 14 مارس 1994.

42) ''ما أنت يا رشيد؟'' نيويورك تايمز، 14 مارس 1994.

43) ''ما أنت يا رشيد؟'' نيويورك تايمز، 14 مارس 1994.

44) ''ما أنت يا رشيد؟'' نيويورك تايمز، 14 مارس 1994.

45) وفقا لنص الاعتراف المسجل بالفيديو، يقول باز: 'ويمكنهم أن يقولوا إنني فلسطيني، لأن --' س: -- 'حسنا. لأنك كنت ترتدي الوشاح». الناس ضد باز، 124: 12-14.

46) 'صورة غير واضحة للمشتبه به في إطلاق النار، نيويورك تايمز، 4 مارس/آذار 1994.

47) 'صورة غير واضحة للمشتبه به في إطلاق النار، نيويورك تايمز، 4 مارس/آذار 1994.

48) 'صورة غير واضحة للمشتبه به في إطلاق النار، نيويورك تايمز، 4 مارس/آذار 1994.

49) الناس ضد باز، 1967: 15-25.

50)المرجع نفسه، 1968: 2-8.

51)المرجع نفسه. 1968: 21.

52) المرجع نفسه، 131: 4-25.

53) المرجع نفسه، 132: 1-11.

54) 'تركيز جديد على التركيز على الدوافع في القتل على الجسر'، نيويورك تايمز، 7 أبريل، 1994.

55) 'تركيز جديد على التركيز على الدوافع في القتل على الجسر'، نيويورك تايمز، 7 أبريل، 1994.

56) 'صورة غير واضحة للمشتبه به في إطلاق النار، نيويورك تايمز، 4 مارس/آذار 1994.

57) الناس ضد الباز، 2107: 16-18.

58)المرجع نفسه. 2107: 22-25.

59)المرجع نفسه، 2108: 2-25.

60)المرجع نفسه. 2108: 2-19.

61) المرجع نفسه، 2110: 19-25.

62)المرجع نفسه، 1975: 2-12.

63)المرجع نفسه،2106:21-25.

64)المرجع نفسه. 2107: 2-14.

65) المحكمة العليا لولاية نيويورك، مقاطعة نيويورك، سكان ولاية نيويورك ضد رشيد باز، الجزء 31/56، 1872-94، الحكم، 18 يناير 1995، 6: 13-25.

66)المرجع نفسه. 7: 1-5.

67) 'حماس تصدر تحذيراً مستتراً بشأن الانتقام'، كول يسرائيل (راديو صوت إسرائيل) باللغة الإنجليزية، الساعة 1600 بتوقيت جرينتش، 11 مارس/آذار 1994 في خدمة معلومات البث الأجنبي – الشرق الأدنى وجنوب آسيا، 15 مارس/آذار 1994.

68) 'المتشددون الإسلاميون يهددون بالانتقام في بروكلين'، وكالة أسوشيتد برس، 11 مارس/آذار 1994.

69) 'المتشددون الإسلاميون يهددون بالانتقام في بروكلين'، وكالة أسوشيتد برس، 11 مارس/آذار 1994.

الضحية

آري هالبرستام البالغ من العمر 16 عامًا

كولاج آري هالبرستام

إطلاق النار

جنازة